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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    现二,今唯薄示小术而已  。帝命上统 (法上大统) 法师与静角试。上统曰:方术小伎  俗儒尚耻之,况乎家人,虽是天命,可令最下座之僧对之  。末座之僧昙显,不知何许人,游行无定,饮噉同俗。然上  ...二)僧佑:姓俞,其先彭城下邳人,父世住于建业。僧  佑年数岁时入建初寺礼拜,而乐道不肯还家。父母终于怜其  志,且许入道,师事僧范。年十四,家人密计婚,乃避至定  林寺,投法达法师。法达亦是戒德精严之...

    李孝本

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  • 日本佛教的近代转变

    可得救之理」,亲鸾以家人的身  分, 娶妻食肉,以世间伦常为宗门俗谛 (18),在日本佛教诸  宗之中,可说是最早世俗化的一派,明治维新中官方对佛教解  除的禁令,亦可以说是将亲鸾在六百多年前所开出...教义,各种奇状异态毕。同年八月,政府顺势解  除传统官府对于食肉,带妻,蓄发的禁令,废除禁止女人进入  伽蓝的制度,禁止僧尼托钵募化。其中有违佛教根本戒律的政  令在当时引起多少僧尼的反弹?研究这...

    王俊中

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(2)

    注 69) 对六根未净的家人,这是暮鼓晨钟。袾宏激老子的辩证之 诡辞四句,既撰散文的「佛解」,又作韵文的「颂」道﹕ (1) 大音希声﹕空谷幽然也... 罪咎亦分四类﹕ (甲)不忠孝﹕如欺陵异母所及庶出,不依良师训诲。 (乙)不仁慈﹕如重疾求救不救、修合毒药、...

    王煜

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    很多特权  西夏政府还制定了一系列的优惠僧人的政策,使其在法律上享有一定的特权。  僧人勿连坐,即出家僧人,久与家院不来往,其父母亲等犯有谋逆罪,家人勿连坐。以官品当,即僧人中赐黄、黑、绯、紫者犯罪时...西夏并形成一定规模。西夏政府亦对藏传佛教显示极高的热情,给予吐蕃僧人以很高的待遇,并在法律上享有诸多特权。藏传佛教僧人在西夏除了传法译经外,还在政府机构中担任职务、在外交活动中充当使臣等,对加强吐蕃...

    孙昌盛

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  • 台中巿放生文化的初步研究

    必有不同观点的反驳,在此但为可能性之一。    3. 针对放生过程的捉、放、折损等问题,本研究调查人  员询问施行放生行动者, 寺方回答︰「动物之生死为其因果  机缘,为家人所不能控制; 但动物能因...全面对自然资  102 页  源干扰或破坏的小局部细节, 却透露文化性盘根错结的纠  葛与内在庞大的反保育情境。    如今, 台湾的保育大抵由四股力量相牵,也就是官方政  策或法令、 学界及业界、...

    陈玉峰

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  • 传统中国人的精神空间与生存方式

    到了尽头时总是由道、佛收拾残局。入世文化和出世文化相互作用,构成中国文化的两极回圈。《金瓶梅》、《红楼梦》的结局最后都落在道、佛的启示上——西门庆死后,儿子当了和尚,贾宝玉也出家了。隐士、家人清心...造成被驱逐伊甸园的严重后果,这便是宗教对人的欲望、利益当头一棒式的否定,并由此引出原罪观念,形成超越人的现实享乐的彼岸信仰。因此,基督教的起点便是禁欲主义的。   西方人还有更多的兴趣来关注梨子这个...

    不详

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  • 中国佛教理论思想发展史纲

    佛教,佛教徒一方面强调儒家汲取佛教的内容来充实自己的理论,另一方面又用佛教的理论来驳斥儒者对佛教的攻击。如对古代一直有人误解佛教不讲孝,因为家人不奉伺父母,断绝六亲;又剃发毁肤,违反了儒家所说身之所...了般若类经典,人们对佛教的空之思想才有了真正的、完全的理解,罗什的弟子僧肇评点了六家七宗,确立了佛教的正确空观,将中国佛教哲学引向深入,推到了一个新的阶段。   南北朝的佛教形势是南方重义理,...

    黄夏年

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  • 重建道德与青少年教育—净空法师访谈录

    的儿子,你错了,你的观念错了,你们当中会有冲突了。家人,你这个老和尚,你收的徒弟,我是你师父,你是我徒弟,这个师徒一定会起冲突,时代变了啊!没人教了,已经养成了习性了。朋友能够处好了就不错了,这个话...只有自己,他没有替别人想,总是想尽方法,能够达到损人利己,每一个人都有这个观念,这个世界哪里会有和平呢?东方圣哲的这些圣人,教导人舍己为人,科学技术我们要,为人民造福,不要为社会造威胁,造成人心理、...

    不详

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    信仰佛教之故,  而明人载籍中也可以印证确系有此倾向,明代僧家一般来  讲多精解茶艺,而很多名茶都是由僧家烘焙而名传遐迩。  家人日常生活情形,可以从以下一段对话中看出﹕「僧问如  宝禅师曰﹕『如何是和尚家风﹖』师曰﹕『饭后三碗茶。』  僧问谷泉禅师曰﹕『未审客来如何祇待﹖』师曰﹕『云门胡  饼赵州茶。』」(注17)家人认为饭后饮茶最是淡而有味,  且合乎出家修行清苦之训﹔客来为不失礼,以茶、...

    吴智和

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(2)

    日以继夜,川流不息。虎邱茶产本不多,供不应求,  于是各僧房有空地处皆遍植。据云﹕「虎邱茶最号精绝,为  天下冠﹔惜不多产,皆为豪右所据,寂寞山家无由获购。」  (注200)家人最忌与世俗争利,而茶利往往...湖人于茗,不数顾渚  ,而数罗□,然顾渚之佳者,其风味已远龙井下,稍清隽  ,然叶粗而作草气。(中略)余尝品茗以武夷、虎丘第一,淡  而远也﹔松萝、龙井次之,香而艳也﹔天池又次之,常而不  厌也﹔余子...

    吴智和

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